2021年12月20日
管仲連
善待天地·互為貴人·彼此造福
(懷念故友陳載澧教授)
陳教授誠文藝復興型的天才也──物理學家、數學家、戲劇大師，但由九十年代至今年十月辭世，放開諸緣，專事教育──為大學生提供通才通識教育以平衡日漸專科化的專才教育。重點在「育」，不在「教」;求「啟發」，不求「貫輸」;以「全人教育」為宗旨。
我與載澧兄的相交始於九十年代他的cold call，本不相識，突接來電約見，便相約當時的新世界海景酒店下午茶。果真相逢恨晚，交淺言深，載澧兄是前輩大學者(正統學院派)，而我只是野狐禪，最多一名市井讀書人，但談得遙襟甫暢，逸興遄飛(因坐在臨海落地大玻璃牆旁邊)，不覺幾個小時。他抬舉我為Kindred Spirit，認為我的文章表露的思想與他的「沼澤理論」異曲同功，令我這行文率性妄為，天馬行空的野狐禪有或能得成正果的喜悅。或許，在載澧兄的文藝復興胸懷裡，容得下我這個自命六朝五四型的類名士。
懷念載澧兄，也感激載澧兄。所感激者有二:
一. 他啟發我探討自己的思維模式及背后的參考架構，日子久了， 也因為從事可持續林業的關係，漸漸發覺我的思維模式及取向是Complexity主導的，也是Ecological的。前者是「複雜系統」或「系統網」的錯綜交織，牽一髮而動全身; 后者是開放的、多元的、隨機隨緣變化的，即把一大堆思想元素放在一起，讓它們萌生變化，自由成長，也可笑稱之為「思想生物學」，可知思想也是有生命的，Life Will Work It’s Way Out，生命總有方法的，因為「生」，故有「命」。呼應載澧兄的「沼澤理論」，這便是一個「思想沼澤」，一個生態系統，一個大千世界; 不要對沼澤抱成見論斷，沼澤充滿微生物，充滿養分，滋養生命。若借用史懷哲博士的觀點來詮釋──凡助長生命的，善也; 凡阻礙生命的，惡也;那沼澤便是善地，便是原生態的「淨土」。我所領悟載澧兄的教育觀，便是把學生拋進沼澤，讓他們全方位接觸多元的思想學問，Education By Exposure。過份計劃的「教」而欠「育」，極可能產生 Trained Incapacity 「訓練出來的無能」，及Professional Blindness「專業的盲目」。或許是「瞎子摸象」相對於「庖丁解牛」或「斗獸棋」相對於「圍棋」吧。史懷哲 Albert Schweitzer 的Reverence for Life「尊重生命」也是載澧兄與我都入心入肺的生命倫理。
二. 名士派文士的致命傷便是不能落地專一，持久努力，但陶淵明是六朝風流的例外異類。他不是現時流行的週末陶淵明，而是香港日多的落地農夫──一個老農，一個挽袖下田流汗，立足大地的農夫，雖也「性嚐酒而家貧不能常得」和「好讀書，不求什解，每有會意，便欣然忘食」。總而言之，陶老農「少無適俗韻」，立命耕作之中，雖「衣沾而不足惜，但使願無違」，並詠詩以言志，與美國歸野外居的梭羅 Henry Thoureau 前后東西相輝映，「不隨俗而行，因聽從不同的鼓手」 A Different Drummer，身心一致地活出本來面目，其生命成為他人的指標。載澧兄也是一名老農──熱切於教育耕作的「教育老農」，耐煩耐勞，「合十忘生死，一生只做一事又如何」。載澧兄的敬事敬業精神便是我的指標，致能三十年專心致志於生態事業，至今不停不休，雖間中在實務上亂了陣腳，但腹中火種不滅，一挑二撥便燒旺起來，且讓直燒下去，熱己熱人。
載澧兄集眾才於一事，是我的榜樣。以生命影響生命，誠吾兄載澧也，終生懷念您。
(此文乃灼見名家專欄同名文章的一部分)
管仲連
2021年12月15日